宗教，信仰，科学和政治

宗教，信仰，科学和政治

何为宗教？这里我不想给出一个字典的定义。我只是谈一下宗教和信仰的关系。

所有的宗教，一定是某种信仰，一种‘有组织的信仰’；但是信仰却未必成为宗教，比如‘无神论’。有很多人不认为无神论是一种信仰，“连神都没有，那还‘信’什么，‘仰’什么呢？”

信仰这个词，从字面上理解有两个含义：一是‘信’，相信，信心，二是‘仰’，仰望。在无神论那里，信的是这个世界无需一个特别的‘神’来作为创造者，‘仰望’的是大自然的浩瀚广袤，精巧绝伦。在形形色色的宗教中，信的是人的命运由‘神’做主，仰望的是神超自然的大能。

有神论信仰起初大多是泛化的，古代世界的各种原始宗教通常都包含了不止一位神灵。中国的神话故事自不必说，印度的，希腊的，虽然常常有一位主神，但是这位主神却没有‘独一真神’的至高无上的地位。古代朴素的神灵信仰最终被一神教替代是有非常深刻的原因的：没有绝对的权威，就难有绝对的忠诚。更重要的是，独一真神的教义满足了人对于终极意义的执著追求。只有独一无二的一位‘主’，他创造世界，主宰未来，所以，他就是终极意义的化身。

对于终极的执著追求贯穿了人类思想史的始终，从古代中国的道德经，到基督教信仰中的‘上帝’，再到黑格尔的‘绝对精神’，牛顿的‘第一推动’，以至于当代物理的宇宙起源学说，无非都是在探索，追问一个源头，一个起点。再‘合理’地追问一步，如果真有起点，那么起点之前是什么？

对这个问题的回答是令人困惑的：宇宙爆炸学说的解释是，在此之前，所有的物理学公式定理无意义。基督教的解释是：神‘自有永有’，并且‘神是不可猜度的，神有自己的主权’。换一句话说，对于人类智慧思维而言，这就是上限，无法超越的界。再进一步说白了，对人而言，这个问题是无意义的，因此，它的答案就是‘无’，‘虚无’，无意义，无可追问的‘自有永有’。

神是什么？神只能是‘无’。因为只有‘无’才具备了作为终极原点的特性。你一旦赋予它任何的具体的形态或者属性，他就成为了‘有’。而这个世界一切的‘有’之中，都包含的对立的两极：大与小，前与后，生与死，善与恶。当你赋予神人格化内容时，无论你再如何赞美他的完美慈爱，你都是在用自己卑微的灵性猜度他，矮化他，局限他。

当基督徒们夸夸其谈‘天父’的时候，甚至无法回答‘为什么不是天母？’‘天父又是从哪里来？’之类的问题，最后只能逃回到天父‘自有永有’这个坚不可摧的堡垒之中，反复强调“神是不可猜度的，神有自己的主权”。而再看一下被‘信仰坚定的人们’所唾弃的‘唯物主义’，或者无神论，不也正是假定‘物质’或曰自然，或曰宇宙是‘自有永有’的么？这当中的分别，难道真有字面上‘唯物主义’和 ‘唯心主义’这么泾渭分明么？当老子说‘无名天地之始’的时候，这个‘无名’到底是物质的还是精神的？这根本就是一个无厘头的问题！

和宗教信仰纠缠不清的还有一个另类就是‘科学’了。

大家都看到了，虽然科学的出身很卑微，一开始只是劳力者们用以改善自己生存条件的经验，后来成了劳心者们闲暇之后的智力游戏，再后来影响越来越大，居然成了‘生产力’本身。

在科学逐步壮大的过程中，宗教信徒们总是情不自禁地要用科学说事儿。当初的地心说日心说，而后的进化论，再往后的宇宙大爆炸，无处不在的是基督徒们的声音： “神爱人，所以把人放在宇宙的中央（靠，神自己倒不在中央，反而在天上）”，“进化没有依据，从概率统计意义上讲，要进化出人来必须有智能设计。（到底什么是你所指的概率空间呢？）”， “宇宙中的各种常数如果差一点点儿，就不会有我们现在的世界，神真是伟大！（神会不会造了一大堆各式各样的宇宙，有荒凉毫无生机的，也有我们所企盼的‘天堂’呢？那些个次品不提也罢）

另一个老跟宗教掺和在一起的是‘政治’。政治原本应该是经济利益的延续，糟糕的是在人类历史的很多时间，人们往往把政治作为了‘信仰’的延续，而战争是政治的延续，于是，许许多多的人成了被屠戮的对象，成了信仰冲突的牺牲品！政教合一是人类历史上最惨痛的教训，从中世纪的教廷，宗教战争，到国际共产运动，再到冷战和当代意义上的恐怖主义和反恐战争...,政治和信仰的紧密结合铸就了无数人间悲剧。

信仰，应该是很私人的事，因为这牵涉到精神层面的判断和选择。每一个人，在尊重别人信仰的同时，都应该有权利选择自己的信仰。解决信仰冲突的方法应该是‘宽容’。但是，宗教信仰是不宽容的，因为教义本身就是排他性的。所以，世俗政治，应该让‘宗教信仰’滚出去，才能给宽容让出空间了，才能给‘平等’、‘自由 ’、‘博爱’让出路来。

当然，应该发生的经常并不会发生，所以历史一定还会无情地重复它的狰狞一面。。。